馮夢龍在（）中提出“但有假詩文，無假山歌”。

5-6歲幼兒量的比較與排序能力的教育目標(biāo)應(yīng)定位于（）

通過現(xiàn)存的文化現(xiàn)象追索、解釋古代的原始狀態(tài)，其研究目標(biāo)不是今天的文化現(xiàn)象，而是古代的文化現(xiàn)象，也就是（）的方法。

“歷時”與“共時”是瑞士語言學(xué)家（）提出的一對概念，前者指不同階段和時期的演化狀況，后者指特定時期或階段的靜態(tài)狀況。

東漢應(yīng)劭（）在記載、解釋各種風(fēng)俗習(xí)慣時也引用了很多傳說，也有一部分神話。

下列有關(guān)空間方位的表述不是以客體為中心來表述的是（）

《搜神后記》中的（）是后來廣泛傳播的田螺姑娘型故事的最早記載。

觀察、實驗、深思、想象、預(yù)言等獲取知識的手段屬于（）

對民間文學(xué)現(xiàn)象的（）研究，就是在研究某一個地方的一種民間文學(xué)現(xiàn)象時，將它與別的地方的同類型的作品進(jìn)行比較，以更好地分析該作品的主要特征、傳承規(guī)律、演變情況等。

唐代段成式《酉陽雜俎》中的（）為兩兄弟型故事。