北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。