“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。