（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。