古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。