A.普遍地促進(jìn)社會(huì)的精神進(jìn)步
B.將全社會(huì)的道德、智力和各種價(jià)值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機(jī)構(gòu)機(jī)器本身具有良好的構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)恼康?/p>
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A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實(shí)現(xiàn)人民的目的
A.他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂
B.他批判倡導(dǎo)邊沁的數(shù)量快樂論
C.他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由
D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯
A.存在著兩種不同的快樂，即物質(zhì)享樂和精神享樂
B.物質(zhì)享樂比精神享樂更高尚
C.精神享樂比物質(zhì)享樂更高尚
D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外，還有質(zhì)的高低。
A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分，也有質(zhì)的不同。
B.功利原則對人類所有行為都可以進(jìn)行“贊成或不贊成的”評價(jià)。
C.功利原則不僅是個(gè)人的行為原則，同時(shí)也是政府行為的倫理標(biāo)準(zhǔn)。
D.個(gè)人利益的“總和”就等于社會(huì)利益的總和。
A．合理的組織結(jié)構(gòu)
B．合理的組織目標(biāo)
C．嚴(yán)格森嚴(yán)的層級控制
D．行政人員對上負(fù)責(zé)和為下屬負(fù)責(zé)的行為的統(tǒng)一。
最新試題
對于個(gè)體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用（）
社會(huì)道德評價(jià)和自我道德評價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說法正確的是（）
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程，是個(gè)體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。
道德起源問題概括起來主要有（）
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價(jià)，是道德評價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）