丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。