“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。