“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

柳宗元專門撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。