丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。