古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

北宋王安石明確反對復仇。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。