在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。