A.設(shè)議會(huì)
B.制定憲法
C.實(shí)行民主選舉
D.實(shí)行三權(quán)分立
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A.人的良知
B.契約
C.天意
D.命令
A.西方宗教迷信
B.中國(guó)古代“天命”神權(quán)觀(guān)念
C.農(nóng)民的平等、平均思想
D.資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)
A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于為天下人
D.法律面前人人平等
A.以此作為立法的最高原則
B.以“萬(wàn)民憂(yōu)樂(lè)”為立法目的
C.人民在政治上與官吏平等
D.以“學(xué)校議政”來(lái)保證民主與平等
A.廢舊法,立新法是當(dāng)務(wù)之急
B.法治和人治相輔相成
C.立法、執(zhí)法離不開(kāi)賢才
D.法治和人治是統(tǒng)一的
最新試題
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
“司法時(shí)令說(shuō)”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來(lái)順應(yīng)()。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車(chē)馬,渡海者必用舟航”。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。