A.西方宗教迷信
B.中國古代“天命”神權(quán)觀念
C.農(nóng)民的平等、平均思想
D.資產(chǎn)階級民主意識
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A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于為天下人
D.法律面前人人平等
A.以此作為立法的最高原則
B.以“萬民憂樂”為立法目的
C.人民在政治上與官吏平等
D.以“學(xué)校議政”來保證民主與平等
A.廢舊法,立新法是當(dāng)務(wù)之急
B.法治和人治相輔相成
C.立法、執(zhí)法離不開賢才
D.法治和人治是統(tǒng)一的
A.在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度
B.廢除世卿世襲的官吏制度
C.制定統(tǒng)一法令,頒布全國
D.統(tǒng)一度、量、衡和語言文字
A.公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng)
B.忽視道德等其他社會規(guī)范的作用
C.主張實行君主專制獨裁
D.弱化人在社會中的作用
最新試題
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。