A.在全國(guó)范圍內(nèi)確立郡縣制度
B.廢除世卿世襲的官吏制度
C.制定統(tǒng)一法令,頒布全國(guó)
D.統(tǒng)一度、量、衡和語言文字
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A.公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng)
B.忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用
C.主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁
D.弱化人在社會(huì)中的作用
A.儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”;法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”
B.儒家認(rèn)為“有治人,無治法”,法家認(rèn)為“法者,國(guó)之權(quán)衡”
C.儒家提出“法先王,順人情”,法家提出“不法古,不修今”
D.儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”,法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢,不用忠”
A.君主立法,“民一于法”
B.權(quán)重位尊”才能“令行禁止”
C.大君任法而弗躬”
D.權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專制”
A.任法而不任賢
B.治國(guó)的關(guān)鍵是法
C.賢君無好法就治理不好國(guó)家
D.庸君有好法就能治理好國(guó)家
A.歷史發(fā)展
B.三不足
C.事無不變
D.趨時(shí)更新
最新試題
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。