清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。