柳宗元專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。