北宋王安石明確反對復(fù)仇。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。