朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。