A.教育的終身化
B.教育的多元化
C.教育的民主化
D.教育的全民化
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A.《論語(yǔ)》
B.《禮記》
C.《師說(shuō)》
D.《學(xué)記》
A.永恒性
B.歷史性
C.繼承性
D.生產(chǎn)性
A.古代社會(huì)
B.文藝復(fù)興后的歐洲
C.近代社會(huì)
D.現(xiàn)代社會(huì)
A.《理想國(guó)》
B.《政治學(xué)》
C.《論演說(shuō)家的教育》
D.《民主主義與教育》
A.學(xué)校的物質(zhì)文化
B.學(xué)校的精神或觀念文化
C.學(xué)校組織和制度文化
D.學(xué)校的非正規(guī)文化
最新試題
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象,看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。
一個(gè)國(guó)家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些?
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。()
在任何歷史時(shí)期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
《論語(yǔ)》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想,對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持()。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中,斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。