A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識的對象
C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗
D.認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會實踐
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A.意識是客觀存在的主觀映象
B.意識依賴于存在
C.意識與存在具有同一性
D.意識來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明（）。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.夸大了物質(zhì)運動
B.否認(rèn)了相對靜止
C.否認(rèn)了意識的能動性
D.肯定了物質(zhì)運動的絕對性
最新試題
“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（）。
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是（）。
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析正確的是（）。
真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是（）。
路遙知馬力，日久見人心”說明（）。
下列有關(guān)意識的表述，正確的是（）。
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括（）。
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是（）
物質(zhì)運動最高級的形式是（）。