孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰無(wú)違。子游問(wèn)孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。”上述問(wèn)答表明（）。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
B.否認(rèn)了相對(duì)靜止
C.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性
D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
A.人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且能通過(guò)實(shí)踐改變世界
B.客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象
A.哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說(shuō)，具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說(shuō)
B.哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律，具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律
C.哲學(xué)具有民族性、階級(jí)性，具體科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，是超階級(jí)的學(xué)說(shuō)
D.哲學(xué)思想源于理論斗爭(zhēng)，具體科學(xué)研究源于實(shí)踐需要
A.意志是萬(wàn)物的本原和墓地
B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué)
D.在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義
人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)（）。
①它是人腦對(duì)客觀事物的反映
②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物
③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別
④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
最新試題
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是（）。
對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出（）。
中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@說(shuō)明人的意識(shí)具有（）。
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！边@里的武器是指（）。
西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。
“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn)（）。
路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明（）。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是（）。