A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一
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孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明（）。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.夸大了物質(zhì)運動
B.否認了相對靜止
C.否認了意識的能動性
D.肯定了物質(zhì)運動的絕對性
A.人的認識不僅反映客觀世界，而且能通過實踐改變世界
B.客觀世界是人的認識的創(chuàng)造物
C.數(shù)學和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認識是客觀世界的主觀映象
A.哲學是一門抽象的理性學說，具體科學是具體化感性學說
B.哲學研究世界發(fā)展最一般規(guī)律，具體科學研究世界單一領域或方面的規(guī)律
C.哲學具有民族性、階級性，具體科學沒有國界，是超階級的學說
D.哲學思想源于理論斗爭，具體科學研究源于實踐需要
A.意志是萬物的本原和墓地
B.生命本身是權利意志
C.超人哲學
D.在社會和人生態(tài)度上提倡悲觀主義
最新試題
《壇經(jīng)》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表明惠能關于運動的基本觀點是（）
下列有關意識的表述，正確的是（）。
辯證的否定觀不包括以下哪項內(nèi)容？（）
西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（）。
意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，這一命題表明（）。
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學”這一觀點分析正確的是（）。
馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（）。
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出（）。
“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是（）。
社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是（）。