A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
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A.機(jī)器能像人一樣思維
B.機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)
C.機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)
D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)
A.都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體,因而都是正確的
B.都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物,因而都是錯(cuò)誤的
C.前者孤立地理解主客體,沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體,因而是錯(cuò)誤的
D.后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系,因而是正確的
A.肯定不包括否定
B.否定中不包含肯定
C.肯定中包含否定
D.否定是既克服又保留
A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律
B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
C.質(zhì)量互變規(guī)律
D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律
A.細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜
B.坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河
C.江山易改,秉性難移
D.此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然
最新試題
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是()。
真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。
我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”,月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中,都是心之意念的產(chǎn)物。這是()的思想。
靠山吃山,靠水吃水,把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭,環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到,必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。
意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在,這一命題表明()。
“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由,這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”,這句話指的是()。
馬克思主義中國(guó)化的最新成果是()。
恩格斯說(shuō)“偉大的階級(jí),正如偉大的民族一樣,無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來(lái)得快?!?/p>
思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題,原因包括()。
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是()。