在前工業(yè)社會中，生命只被劃分為未成年期和成年期兩個主要階段。

互動主義現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，知識、真理、能力、智慧以及其他所謂的“客觀現(xiàn)實”，都是社會性建構(gòu)的結(jié)果。

教育對于經(jīng)濟增長既有直接貢獻(xiàn)，又有間接貢獻(xiàn)。

教學(xué)的職業(yè)地位與地理位置或被測量對象的個人特征不存在高度相關(guān)性。

伯恩斯坦認(rèn)為，上中層階級子女的社會語言代碼與學(xué)校教育知識之間具有異質(zhì)性。

教育社會學(xué)強調(diào)判斷是否構(gòu)成社會的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。

在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。

美國教育社會學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯提出了“文化再生產(chǎn)理論”。

教育與社會變遷是部分與整體或部分與部分的關(guān)系。

教育社會學(xué)在解釋教育活動或教育現(xiàn)象時，多數(shù)從個體入手。