“協(xié)作參與”作為現(xiàn)代設(shè)計教育方法中的重要部分，它不單純體現(xiàn)在課堂教學(xué)的研討過程中，還為學(xué)生今后與各個階層人員的合作奠定了（）的方法論基礎(chǔ)。

后現(xiàn)代主義是一個多種風(fēng)格并存的復(fù)雜的綜合體，其中較有代表性的風(fēng)格有（）。

設(shè)計的過程是（）的過程。

標(biāo)準(zhǔn)化的一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)時，評價設(shè)計優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。

通常一個設(shè)計組織的建構(gòu)程序包含分析設(shè)計項目任務(wù)的組織環(huán)境和要求、確定設(shè)計項目組織內(nèi)部的各種活動、建立設(shè)計組織職位、設(shè)計組織結(jié)構(gòu)及（）。

恰恰證明了人類設(shè)計意識產(chǎn)生的必然條件的是（）的“自意識”論述。

由打制到磨制，石器（），體現(xiàn)了人類早期的審美追求和對實用功能的理解。

勝任設(shè)計工作的主觀條件是（）。

從普及與提高的兩個層面建立起的教育結(jié)構(gòu)，是（）的基本特征。

包豪斯新校舍本身便是現(xiàn)代建筑的杰作，它在功能處理上的特點(diǎn)有（）。