A.超人哲學(xué)
B.“生命本身就是強(qiáng)力意志”
C.“有用即真理”
D.“人就是自由”
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A.一元論承認(rèn)世界是物質(zhì)的，二元論認(rèn)為世界的精神的。
B.一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，二元論主張世界有兩個(gè)本原。
C.一元論是可知論，二元論是不可知論。
D.一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。
A.文化虛無主義
B.推陳除新
C.崇洋媚外
D.排外主義
A.把物質(zhì)歸結(jié)于某種不可分的實(shí)物粒子
B.把原子的屬性看成是物質(zhì)的基本屬性
C.把特殊的物質(zhì)形態(tài)看成是哲學(xué)上的物質(zhì)
D.混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限
A.宇宙熱寂說
B.非歐兒里德幾何學(xué)
C.牛頓力學(xué)
D.愛因斯坦相對(duì)論
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義
D.辨證唯物主義
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。