A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義
D.辨證唯物主義
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A.意識(shí)是溝通主觀與客觀的橋梁
B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語(yǔ)言是意識(shí)的外殼。
C.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
D.意識(shí)是主觀與客觀的一致
A.事物在發(fā)展中采取的兩種不同狀態(tài)
B.矛盾的雙方存在不同、區(qū)別和差別
C.矛盾著的對(duì)立面之間相互依存，雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。
D.在整個(gè)社會(huì)、自然界和人的思維，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
A.脫離了任何哲學(xué)思想的束縛
B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擺脫了唯心主義
C.自覺(jué)或不自覺(jué)地貫徹唯物主義、辯證法的原則
D.認(rèn)識(shí)和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律
A.人類可以創(chuàng)造物質(zhì)世界
B.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在
D.人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
A.人們自發(fā)的世界觀
B.各門科學(xué)的總和
C.可以代替其他科學(xué)
D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。