A.一元論承認(rèn)世界是物質(zhì)的，二元論認(rèn)為世界的精神的。
B.一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，二元論主張世界有兩個(gè)本原。
C.一元論是可知論，二元論是不可知論。
D.一元論承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。
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A.文化虛無(wú)主義
B.推陳除新
C.崇洋媚外
D.排外主義
A.把物質(zhì)歸結(jié)于某種不可分的實(shí)物粒子
B.把原子的屬性看成是物質(zhì)的基本屬性
C.把特殊的物質(zhì)形態(tài)看成是哲學(xué)上的物質(zhì)
D.混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和哲學(xué)的物質(zhì)范疇的界限
A.宇宙熱寂說(shuō)
B.非歐兒里德幾何學(xué)
C.牛頓力學(xué)
D.愛(ài)因斯坦相對(duì)論
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義
D.辨證唯物主義
A.意識(shí)是溝通主觀與客觀的橋梁
B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語(yǔ)言是意識(shí)的外殼。
C.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。
D.意識(shí)是主觀與客觀的一致
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。