A．邊沁、密爾等人提出的功利主義
B．約瑟夫•弗萊徹的境域倫理學(xué)
C．康德提出的“任何情況下都應(yīng)把人作為目的而不是手段”
D．摩爾的元倫理學(xué)
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A．人道原則
B．公正原則
C．無(wú)傷原則
D．有利原則
A．美德論
B．義務(wù)論
C．后果論
D．功利論
A．主要質(zhì)量
B．根本質(zhì)量
C．操作質(zhì)量
D．實(shí)際質(zhì)量
A．僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策
B．僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策
C．要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)倫理決策
D．既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策
A．為受教育者對(duì)死亡尋求良好的心理適應(yīng)
B．尋求通往天國(guó)的可行之路
C．探討死亡的本質(zhì)是什么
D．確立腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
道德起源問題概括起來(lái)主要有（）
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過(guò)程。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
封建主義社會(huì)的基本特征有（）
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在（）等方面。