A.政府對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生投入不足
B.部分醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德滑坡
C.病人期望值過(guò)高
D.醫(yī)院缺少有效的管理、監(jiān)督和處理制度
E.醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理
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A.醫(yī)院管理中以人為本
B.以病人的健康為本
C.以經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的辯證統(tǒng)一為本
D.醫(yī)療服務(wù)中以公平性為本
E.以提高醫(yī)務(wù)人員的收入水平為本
A.肝移植
B.心臟移植
C.腎移植
D.肺移植
E.骨髓移植
A.個(gè)體生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
B.個(gè)體心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
C.精神醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
D.質(zhì)量調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
E.傷殘調(diào)整生命年標(biāo)準(zhǔn)
A.不傷害是有利準(zhǔn)則的最高要求
B.有利準(zhǔn)則是將病人利益放在第一位的倫理準(zhǔn)則
C.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員的所作所為有利于病人
D.有利準(zhǔn)則要求醫(yī)務(wù)人員從整體上選擇有利的醫(yī)學(xué)行為
E.《希波克拉底誓言》中“為病家謀利益”的思想就是有利準(zhǔn)則的體現(xiàn)
A.行為義務(wù)論
B.規(guī)則義務(wù)論
C.行為功利論
D.規(guī)則功利論
E.一元功利論
最新試題
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論是（）。
涉及器官分配倫理問(wèn)題的是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
科研道德的基本準(zhǔn)則是（）。
價(jià)值是客體對(duì)于主體需要的滿足。生命價(jià)值的客體與主體分別是（）。
提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的，被尊為印度內(nèi)科鼻祖的是（）。
土地革命時(shí)期，我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式，兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良，主線是（）。
繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是（）。