“歷時”與“共時”是瑞士語言學家（）提出的一對概念，前者指不同階段和時期的演化狀況，后者指特定時期或階段的靜態(tài)狀況。

通過現(xiàn)存的文化現(xiàn)象追索、解釋古代的原始狀態(tài)，其研究目標不是今天的文化現(xiàn)象，而是古代的文化現(xiàn)象，也就是（）的方法。

與共時比較研究相對的另一種共時研究，是只描述研究對象在特定時期的一個特殊空間內的狀態(tài)，詳盡地描述一個點的狀況，而沒有幾個點的比較，屬于（）研究的性質。

東漢應劭（）在記載、解釋各種風俗習慣時也引用了很多傳說，也有一部分神話。

實驗前兒童知道如何進行實驗與實驗結果，通過實驗操作努力獲取預定的答案，評價標準是兒童的實驗結果與預定答案的接近程度，這指的是（）

南朝梁代宗懔的（），是一部主要記錄歲時節(jié)日習俗的重要的民俗學文獻，牛郎織女傳說在其中有較完整的記載。

5-6歲幼兒量的比較與排序能力的教育目標應定位于（）

簡述《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》關于學前兒童加減教有方面的目標內容。

簡述在探究式科學教育活動中進行假設猜想環(huán)節(jié)教師的指導要點。

從相聲史上看，一般認為，參軍戲是相聲的前身，（）就相當于對口相聲里的逗哏的和捧哏的。