非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。