“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。