同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。