“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。