北宋王安石明確反對復(fù)仇。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。