朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。