王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。