“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！苯處熃?jīng)常用這首詩(shī)鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)光努力學(xué)習(xí)。這種行為屬于意志品質(zhì)的（）。

狼孩的故事說(shuō)明了教育必須順應(yīng)兒童發(fā)展的（）。

17世紀(jì)英國(guó)的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@是（）。

“一刀切”這一教育教學(xué)要求違背了人的身心發(fā)展的（）。

教育生物起源論和教育心理起源論之所以反科學(xué)，是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的（）。

“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（）。

在教學(xué)中，初入學(xué)兒童的注意狀態(tài)取決于（）。

個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，這說(shuō)明其思維具有（）。

采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上是對(duì)教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)所致。

“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（）。