A.幸福的心靈合乎德性的完滿活動
B.幸福是最高善
C.德性分為理智德性和倫理德性
D.政治學(xué)從屬于倫理學(xué)
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A.永遠(yuǎn)把人當(dāng)作目的而不僅僅是工具
B.不應(yīng)撒謊
C.為了他人的幸福
D.自我完善
A.養(yǎng)心莫善于寡欲
B.克己復(fù)禮為仁
C.虛壹而靜
D.萬物皆備于我
A.美德倫理學(xué)
B.相對主義倫理學(xué)
C.義務(wù)論
D.功利主義
A.良心
B.責(zé)任感
C.道義感
D.價值觀
A.視人本身為最高價值
B.將“把人當(dāng)人看”奉為善待他人的最高原則
C.等同于人類中心主義，二者都是以人的利益和價值為中心的學(xué)說
D.是一種關(guān)于人應(yīng)該如何對待人的學(xué)說
最新試題
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程，是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面（）
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面（）
道德主體的行為是經(jīng)過思考后（）的一種行為。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是（）