A.認(rèn)識(shí)到法律不再是死板的條文
B.開始從維護(hù)社會(huì)秩序的角度來思考什么行為是正確的
C.認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義等更高的道德原則
D.認(rèn)識(shí)到必須尊重他人的看法和想法
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處于自律道德判斷階段的兒童的特征主要是（）。
A.尚不能進(jìn)行道德判斷
B.進(jìn)行道德判斷時(shí)主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果
C.道德判斷受兒童自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配
D.道德判斷受兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配
A.認(rèn)識(shí)到法律不是死板的條文
B.對(duì)成人或規(guī)則采取服從態(tài)度，以免受到懲罰
C.為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象
D.強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和權(quán)威的服從
A.社會(huì)生物學(xué)因素
B.遺傳因素
C.生理學(xué)因
D.環(huán)境因素
最新試題
提倡并認(rèn)同“自然教育思想”的學(xué)者有（）
間隔強(qiáng)化比連續(xù)強(qiáng)化具有更持久的反應(yīng)率和更低的消退率。
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果比接受學(xué)習(xí)來的好。
學(xué)習(xí)的自我價(jià)值理論揭示隨著年紀(jì)的升高學(xué)生逐漸由能力歸因轉(zhuǎn)向努力歸因。
從道德行為的發(fā)展來看，小學(xué)生的言行基本上是協(xié)調(diào)一致的，年齡越大，言行越一致。
班杜拉研究顯示高水平的情緒喚醒能夠提供自我效能感。
兒童原來認(rèn)為鳥就是有翅膀會(huì)飛的動(dòng)物，對(duì)比鴕鳥、企鵝后認(rèn)識(shí)到鳥是有羽毛卵生動(dòng)物，并理解了蝙蝠不是鳥類，這屬于皮亞杰所講的（）。
進(jìn)入中學(xué)后同伴關(guān)系超過親子關(guān)系和師生關(guān)系，在中學(xué)生人際交往和學(xué)習(xí)、生活中變得越來越重要。
在阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論在教育上的主要意義在于提醒我們給學(xué)生的任務(wù)既不應(yīng)太難也不應(yīng)太容易。
中學(xué)生對(duì)老師的要求和期望更高，他們通常用理想的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)中接觸到的教師，并產(chǎn)生積極或校消極的判斷。