A.完備無缺的絕對真理
B.顛撲不破的客觀真理
C.開辟了人類認(rèn)識真理的道路
D.絕對真理和相對真理的統(tǒng)一
E.包羅各種知識的終極真理
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A.客觀物質(zhì)性
B.自覺能動性
C.社會歷史性
D.自然本能性
E.主觀隨意性
A.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的
D.真理和謬誤的區(qū)別是既是絕對的又是相對的
E.真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.認(rèn)識運(yùn)動的發(fā)展是有條件的
B.認(rèn)識運(yùn)動是一個多次反復(fù)的過程
C.認(rèn)識運(yùn)動是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動
D.對簡單事物，認(rèn)識運(yùn)動可以一次完成
E.認(rèn)識運(yùn)動是一個無限發(fā)展的過程
A.客觀的物質(zhì)的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.主觀精神的活動，具有隨意性
C.能動的活動，具有自覺性
D.社會的活動，具有階級性
E.動物式的本能活動，具有遺傳性
A.唯物史觀承認(rèn)社會發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會意識的作用；唯物史觀否認(rèn)社會意識的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會的物質(zhì)生活決定社會的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動機(jī)決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動機(jī)背后還有物質(zhì)根源
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。