A.客觀的物質的活動,具有直接現(xiàn)實性
B.主觀精神的活動,具有隨意性
C.能動的活動,具有自覺性
D.社會的活動,具有階級性
E.動物式的本能活動,具有遺傳性
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A.唯物史觀承認社會發(fā)展的規(guī)律,唯心史觀全都否認社會發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認社會意識的作用;唯物史觀否認社會意識的作用
C.唯物史觀認為社會的物質生活決定社會的精神生活;唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;唯心史觀否認人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認為人的思想動機決定歷史的發(fā)展,唯物史觀則認為思想動機背后還有物質根源
A.人們不能正確認識人的自覺活動和社會規(guī)律客觀性的關系
B.剝削階級的偏見有意歪曲歷史
C.社會本身沒有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會生產(chǎn)規(guī)模狹小,限制了人們的眼界
E.否認階級和階級斗爭
A.包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和科學等社會意識形式
B.包括同日常社會生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會心理
C.是社會存在的反映
D.是成為一定的社會形態(tài)的精神標志的社會意識形態(tài)
E.是反映并服務于社會的經(jīng)濟基礎的思想的上層建筑
A.社會意識的發(fā)展可以長期超前于社會存在的發(fā)展
B.社會意識發(fā)展和社會存在發(fā)展的不平衡性
C.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
D.社會意識諸形式之間相互作用和影響
E.社會意識對社會存在具有能動的反作用
A.先進的社會意識能促進和加速社會的發(fā)展
B.落后的社會意識能阻礙和延緩社會的發(fā)展
C.在一定條件下能創(chuàng)造出在社會存在中沒有根基的東西
D.社會意識在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在
E.社會意識直接可以轉化為社會存在
最新試題
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。