A.唯物史觀承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用；唯物史觀否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的物質(zhì)生活決定社會(huì)的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動(dòng)機(jī)決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動(dòng)機(jī)背后還有物質(zhì)根源
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A.人們不能正確認(rèn)識(shí)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系
B.剝削階級(jí)的偏見(jiàn)有意歪曲歷史
C.社會(huì)本身沒(méi)有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界
E.否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
A.包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式
B.包括同日常社會(huì)生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會(huì)心理
C.是社會(huì)存在的反映
D.是成為一定的社會(huì)形態(tài)的精神標(biāo)志的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
E.是反映并服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想的上層建筑
A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展可以長(zhǎng)期超前于社會(huì)存在的發(fā)展
B.社會(huì)意識(shí)發(fā)展和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性
C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性
D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用和影響
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
A.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)和加速社會(huì)的發(fā)展
B.落后的社會(huì)意識(shí)能阻礙和延緩社會(huì)的發(fā)展
C.在一定條件下能創(chuàng)造出在社會(huì)存在中沒(méi)有根基的東西
D.社會(huì)意識(shí)在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在
E.社會(huì)意識(shí)直接可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)存在
A.歸納方法
B.為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)
C.以多數(shù)人的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)
D.歷史主義方法
E.階級(jí)分析方法
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。