A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的
D.真理和謬誤的區(qū)別是既是絕對(duì)的又是相對(duì)的
E.真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
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A.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是有條件的
B.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)多次反復(fù)的過程
C.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
D.對(duì)簡(jiǎn)單事物，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)可以一次完成
E.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無限發(fā)展的過程
A.客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性
B.主觀精神的活動(dòng)，具有隨意性
C.能動(dòng)的活動(dòng)，具有自覺性
D.社會(huì)的活動(dòng)，具有階級(jí)性
E.動(dòng)物式的本能活動(dòng)，具有遺傳性
A.唯物史觀承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，唯心史觀全都否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性
B.唯心史觀承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用；唯物史觀否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的作用
C.唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的物質(zhì)生活決定社會(huì)的精神生活；唯心史觀則相反
D.唯物史觀承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；唯心史觀否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
E.唯心史觀認(rèn)為人的思想動(dòng)機(jī)決定歷史的發(fā)展，唯物史觀則認(rèn)為思想動(dòng)機(jī)背后還有物質(zhì)根源
A.人們不能正確認(rèn)識(shí)人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系
B.剝削階級(jí)的偏見有意歪曲歷史
C.社會(huì)本身沒有客觀規(guī)律性可遵循
D.社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界
E.否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
A.包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式
B.包括同日常社會(huì)生活相聯(lián)系的未加以理論化、系統(tǒng)化的社會(huì)心理
C.是社會(huì)存在的反映
D.是成為一定的社會(huì)形態(tài)的精神標(biāo)志的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
E.是反映并服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想的上層建筑
最新試題
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。