A.溝通缺失,則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶
B.溝通簡(jiǎn)單,病人的知情同意權(quán)得不到實(shí)現(xiàn)
C.溝通不到位,會(huì)使病人對(duì)健康期望值過高
D.建立和諧醫(yī)患關(guān)系,良好的溝通是一個(gè)行之有效的途徑
E.好的溝通,可以誘導(dǎo)病人消費(fèi)
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A.互助是醫(yī)德關(guān)系本質(zhì)的反映
B.互助原則涵蓋醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)際關(guān)系
C.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員平等待患
D.互助原則要求醫(yī)務(wù)人員團(tuán)結(jié)協(xié)作
E.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)降低了互助的價(jià)值
A.完善醫(yī)療服務(wù)立法
B.完善醫(yī)療保險(xiǎn)機(jī)制
C.改善社會(huì)輿論氛圍
D.提升職業(yè)倫理素質(zhì)
E.限制患者知情同意權(quán)
A.與其他職業(yè)相比,醫(yī)學(xué)對(duì)階級(jí)利益及政治訴求較遠(yuǎn),因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出
B.醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué),因此,對(duì)醫(yī)生的要求也應(yīng)當(dāng)圍繞他的科學(xué)素養(yǎng)展開,醫(yī)德僅僅只是針對(duì)其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制
C.醫(yī)德是關(guān)于醫(yī)生的價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷,無法為以實(shí)證科學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力
D.“醫(yī)乃仁術(shù)”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學(xué)技術(shù)為目標(biāo),好醫(yī)生就是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
E.醫(yī)療活動(dòng)既包含求真,也包含求善,只要“真”達(dá)到了,“善”自然也就達(dá)到了
A.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》
B.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.《醫(yī)院工作人員守則和醫(yī)德規(guī)范》
D.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)簡(jiǎn)報(bào)》
E.《醫(yī)師宣言》
A.遲效性
B.超前性
C.全球性
D.社會(huì)性
E.復(fù)雜性
最新試題
涉及器官分配倫理問題的是()。
效用概念除了含有快樂或者痛苦外,還包含友誼、愛情、健康等的功利論類型是()。
李時(shí)珍在做曼陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí),聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載,也進(jìn)行了多次試驗(yàn),證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的,如果再加上一味甘草,就有良好的效果,并說:“如此之事,不可不知?!边@則故事反映的李時(shí)珍的醫(yī)德思想是()。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》開篇寫道:“夫習(xí)一藝而可以利天下者,唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負(fù)責(zé)甚重,小之個(gè)人健康,大之人群幸福?!痹撁枋鰪?qiáng)調(diào)的是()。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射,強(qiáng)調(diào)的是()。
2000年世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過《世界生命倫理學(xué)宣言》,該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是()。
邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是()。
公元前430年,雅典發(fā)生了可怕的瘟疫,對(duì)這種索命的疾病,人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī),卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是()。
研究?jī)?yōu)良醫(yī)學(xué)道德實(shí)現(xiàn)方法的是()。
土地革命時(shí)期,我黨我軍提出了“兩點(diǎn)一線”醫(yī)德模式,兩個(gè)基本點(diǎn)是政治堅(jiān)定和技術(shù)優(yōu)良,主線是()。