A.一因多果
B.同因異果
C.一果多因
D.同果異因
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A.相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B.相對(duì)、暫時(shí)的和絕對(duì)的、永恒的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.有限和無(wú)限的關(guān)系
A.中國(guó)古代的“五行說(shuō)”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元?dú)庹f(shuō)”
D.中國(guó)古代的《易經(jīng)》
A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
A.自身存在著的世界
B.“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物
C.沒(méi)有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個(gè)本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識(shí)主要是生理的、心理的過(guò)程，思維模擬只是機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
B.思維模擬不具備社會(huì)性，人的意識(shí)具有社會(huì)性。
C.思維模擬不具有能動(dòng)性，受人的支配，人的意識(shí)則具有能動(dòng)性。
D.腦力勞動(dòng)是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過(guò)程，不可能取代或超過(guò)人腦。
最新試題
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。