A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
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A.自身存在著的世界
B.“絕對精神”的產(chǎn)物
C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機械的物理的運動過程。
B.思維模擬不具備社會性，人的意識具有社會性。
C.思維模擬不具有能動性，受人的支配，人的意識則具有能動性。
D.腦力勞動是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦。
A.外因也可以起決定作用
B.內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
C.外因作用再大，也要通過內(nèi)因起作用。
D.在一定條件下，外因通過內(nèi)因起決定性的作用。
A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點
B.實踐的觀點
C.矛盾的觀點
D.全面的辯證和發(fā)展的觀點
A.時間的相對性
B.時間的一維性
C.時間的不變性
D.時間的客觀性
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。