A.人的意識(shí)主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)過程。
B.思維模擬不具備社會(huì)性，人的意識(shí)具有社會(huì)性。
C.思維模擬不具有能動(dòng)性，受人的支配，人的意識(shí)則具有能動(dòng)性。
D.腦力勞動(dòng)是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦。
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A.外因也可以起決定作用
B.內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
C.外因作用再大，也要通過內(nèi)因起作用。
D.在一定條件下，外因通過內(nèi)因起決定性的作用。
A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B.實(shí)踐的觀點(diǎn)
C.矛盾的觀點(diǎn)
D.全面的辯證和發(fā)展的觀點(diǎn)
A.時(shí)間的相對(duì)性
B.時(shí)間的一維性
C.時(shí)間的不變性
D.時(shí)間的客觀性
A.任何事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
B.人們可以認(rèn)識(shí)、改造和改變規(guī)律
C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以改造客觀世界。
D.通過人類不斷的認(rèn)識(shí)規(guī)律，自然世界不斷的轉(zhuǎn)化為人化自然。
A.量變是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變是事物發(fā)展連續(xù)性的中斷。
B.量變是數(shù)量的增減，質(zhì)變是對(duì)度的突破。
C.量變是對(duì)度的突破，質(zhì)變是平衡、靜止、不顯著的狀態(tài)。
D.量變是不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的顯著的變化。
最新試題
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。